宁镇疆教授讲座的主题为《清华简〈四告〉与周公制礼的真相》。清华简《四告》共有四篇，分别是周公旦、伯禽父、周穆王满和召伯虎的告辞。宁镇疆教授结合这些新材料对“周公制礼”这一颇具争议性的历史问题提出了新的解释，认为《四告一》中“用创兴立诲（谋）惟猷”一句或许就是“周公制礼”最直接的证据。

宁镇疆教授首先对《四告》中所提到的几个重要概念进行了阐释。宁教授从《四告三》中的“野”与“野心”的含义入手，其认为“野”并非指具体的郊外，而是抽象的“粗鄙”义，“野心”也是野蛮、粗野之义，与教化、修养相对反，这与传世文献中的“野”相衔接。何以不“野”？宁镇疆教授认为要有“抑德”，其指出《四告三》中的“懿德”“懿心”之“懿”应读为“抑”，“抑”即是控制心欲，控制心欲就不会有“野心”，此与文献所谓“克己复礼”正合。随后，宁镇疆教授又提出《四告二》和《四告三》中的“威仪”与“礼”密切相关，文献中“威仪”与“礼仪（义）”常常并举，其要在于“克”“抑”“节”“约”。“威仪”一词于西周春秋时期的铜器铭文和传世文献中习见，是周人极为重视的德行。

厘清重要概念之后，宁镇疆教授提出《四告二》中“心善咠让”之“咠让”应读为“抑让”，即郭店、上博简之“让”，都是对心欲的克制，而相关文献中的“壹”和从“能”的字也应读为“抑”。由“抑”可重新审视文献中的一些字词，如《四告一》中的“戎有殷”，就是“抑戎有殷”，此处“抑”是打击强敌的意思；《四告三》中提到“燮抑朕心”，“燮”和“抑”同意复指，都是克制的意思，纠正了传统训“燮”为“和”的说法。

对于周人之“德”，宁镇疆教授提出新解，即周人的“德”是对自我的要求。鉴于殷亡的教训，周人强调自我克制，也就是“抑德”，如此才能够有“威仪”，这也是周人最基本的政治伦理和治理思想。文献中“仪”与“则”相对应，周人所强调的“威仪”也就是一种“则”。文献中“威仪”又常与“谋猷”并列，指周人行事的轨则和治国谋事的方略。

最后，宁镇疆教授总结到“周公制礼”之“礼”包含两种义涵：一是统治者要自我克抑，即有“威仪”，这是周人最大的政治“规则”，奠定了周人的政治伦理；二是周人极为重视“大小谋猷”，这些是构成周人治国谋事的方略和方针，也是“规则”。此外，宁镇疆教授在讲座中多次强调历史训诂学和新材料的重要性，提出文字考释需具备相应的史学素养，以及新材料可以带来一些新知。

讲座结束后，宁镇疆教授与在场师生进行了热烈交流，对“抑”与“劼”“壹”“燮”等字的关系进行了补充，对周公制礼与文、武王制礼的关系以及不同文献中“德”的联系等问题进行了解答与回应。彭华教授总结指出，宁镇疆教授研究历史能够从小问题入手，从大处着眼，并肯定了历史训诂学对于古文献研究的重要意义。整场讲座在掌声中圆满结束。

供稿人：陈小荣