刘光胜教授讲座的主题为《出土文献与早期易学史重构》。刘教授首先强调了《周易》在中华原始经典文本中的特殊地位，其对中国传统文化体系的形成发展与中华民族道德品格的塑造均具有重要作用，值得深入研读。接着引出本次讲座有关《周易》的两个核心问题：其一，阴爻、阳爻两个符号含义是什么，也即卦画的起源问题；其二，《周易》的性质究竟是卜筮之书还是哲理之书。
刘教授指出，出土文献中大量易类文献的发现极大拓宽了易学研究的视野。首先，对于卦画的起源，刘教授以清华简《筮法》为例证说明了“卦画源于筮数”说的可靠性。《筮法》中所见六个易卦符号呈现出明显的数字特征，而在同篇八卦人身图中则完全转化为卦画符号。这一转变的背后是早期筮数符号因概率高低而引发的基本功能分工：六、七出现频率最高，因此上升为代表全体筮数的阴阳爻符号；八、五、九、四出现频率较低，因此被赋予特殊意义，成为预测吉凶的主要风向标。《周易》爻辞中频见九、六而少见八、七，亦是此种符号分工的体现。八、七因出现概率高上升为阴阳爻符号，九、六则因概率较低主要用于预测吉凶。两组筮数仅有职责分工不同，并无地位高低之别。
接下来，刘教授通过分析周文王、孔子与《周易》的关系，进一步探讨了《周易》的形成过程及其性质定位。虽然《周易》在《系辞》中被认为起源于文王时代，但文王是否为《周易》古经的作者仍然存在争议。殷商卜骨、陶器等出土材料显示六爻卦出现早于文王时代，可知文王并非六爻卦的发明者，那么应当如何解释“文王演《周易》”？刘教授将“文王”理解为文王、周公及西周筮人群体，指出《周易》是以文王为代表的西周筮人群体在整饬与改良殷商筮法的基础上加工润色而成。从思想观念来看，与文王密切相关的《易经》、清华简《保训》及《逸周书》“三训”等文献均反复强调“中道”的重要性，这或许说明《周易》“尚中”的理念也源自文王的思想。就孔子与《易传》的关系这一问题。刘教授指出，帛书《要》篇反映出孔子已将“观其德义”作为解读《周易》的核心要义与最终旨归。通过对《周易》中蕴含的道德与哲理因素的充分挖掘，儒家学派将《周易》从卜筮之书发展为一部哲理经典。
最后，刘教授在对早期易学发展“阶段”说辩证认识的基础上提出了“分系”说，即将早期易学分为《连山》《归藏》《周易》及清华简《筮法》四系，尝试更全面地重构早期易学史。这一理论框架的搭建，不仅有助于深化我们对《周易》的理解，也为后续的易学史研究提供了重要的理论指引。
讲座结束后，刘胜光教授与在场师生进行了热烈交流，对清华简《筮法》是否存在经学化转向、清华简所见“中道”之内涵以及早期经典文本的流传等问题进行了解答与回应。整场讲座在掌声中圆满结束。
供稿：程一纬
